Lapurdum http://lapurdum.revues.org Publiée par le laboratoire de linguistique IKER (CNRS, Université de Bayonne), Lapurdum est revue annuelle et pluridisciplinaire (littérature, linguistique, histoire, sciences politiques...) sur la langue basque et la culture des sept provinces basques. Lodel 0.8 La poesía amatoria en Bernard Etxepare y Amaud Oihenart http://lapurdum.revues.org/index903.html Una de las muchas canciones en honor de la Virgen María reunidas por el rey de Castilla Alfonso X el Sabio1, en el siglo XIII, narra la leyenda de una guapa monja que, siendo tesorera de su convento y profundamente devota de la Virgen, se enamora de un caballero y se fuga con él. No lo hace, sin embargo, antes de dirigirse al altar y encomendar a la Virgen la custodia de las llaves. Mientras la monja tiene varios hijos con su amante, la Virgen toma su figura y le sustituye en los deberes conventuales. Finalmente la monja se arrepiente, abandona a su amante y vuelve temerosa a su convento, donde encuentra las llaves y el hábito en el mismo lugar donde los había depositado. Una vez allí, cuenta a sus hermanas lo sucedido y, sin escándalo alguno para nadie, la cantiga termina con un gozoso agradecimiento a la Virgen.El desenfado y la ingenua superficialidad en la que vive la protagonista de está canción revela con un colorido intenso el tono vital de una época que abarca las cantigas del rey Alfonso X, El Libro del Buen Amor del Arcipreste de Hita o las baladas de F. Villon. En este tono vital y espiritual se inserta la obra poética de B. Etxepare : es poeta de la vida y ninguna satisfacción, incluidos los apetitos carnales, le es ajena. Si penetramos en el sentimiento religioso y amoroso que resuena en sus poesías, nos sorprenderá el sentido práctico inherente a todos ellas. A los himnos más piadosos que dan fe del ardor religioso, con sus temores y éxtasis, contact.lapurdum@iker.cnrs.fr (Iñaki Aldekoa Beitia) Mon, 01 Jun 2009 00:00:00 +0200 http://lapurdum.revues.org/index903.html Manuscrits relatifs aux fables de La Fontaine et de Florian traduites et adaptées du français au basque labourdin par Martin Goyhetche (1791-1859) http://lapurdum.revues.org/index916.html Les prémisses de cette étude1 remontent au 20 octobre 2000 à Paris, au moment où je découvre sur place que les n° 162 et n° 163 du Fonds Celtique & Basque (FCB) du Département des manuscrits de la Bibliothèque nationale recèlent des documents très intéressants et cependant inexploités : les divers brouillons préparatoires des Fables de La Fontaine sélectionnées, traduites, adaptées en basque labourdin, puis disposées en six chapitres par Martin Goyhetche en vue d'une publication qui eut lieu en 1852, ainsi qu'un septième chapitre complémentaire dont l'existence était inconnue ; s'y ajoute un deuxième corpus signalé comme « manquant » par Pierre Lafitte dès 1941 : le manuscrit préparatoire de la traduction-adaptation en basque labourdin des Fables de Florian auquel sont adjoints également divers brouillons antérieurs. Ces deux corpus viennent d'être complétés récemment par la découverte de Cantiques de Martin Goyhetche au sein d'un troisième corpus (FCB n° 156). L'ensemble des manuscrits a dû être préservé de la dispersion et de la destruction grâce à la diligence d'Antoine d'Abbadie d'Arrast avec qui Martin Goyhetche était en relation.Je présenterai ultérieurement le FCB n° 162 et n° 163 de la Bibliothèque nationale en réservant une attention particulière au corpus des Fables de Florian adaptées en basque. Diverses informations figurant en annexes (Appendix I, II, III, IV, V), telles qu'une brève présentation de contact.lapurdum@iker.cnrs.fr (Aurélie Arcocha-Scarcia) Mon, 01 Jun 2009 00:00:00 +0200 http://lapurdum.revues.org/index916.html Historia y memoria de un éxodo. La memoria colectiva de los niños vascos refugiados en Francia y en Bélgica, 1936-1940 http://lapurdum.revues.org/index914.html Historia y memoria de un éxodo es una investigación que cuenta entre sus objetivos superar la división entre lo que podemos denominar una historia tradicional, cimentada sobre el documento escrito de carácter oficial y una nueva historia, abierta a otras formas de acceso a la explicación de los acontecimientos pasados ; entre una historia estanca y una historia transdisciplinar que tienda puentes hacia otras disciplinas sociales. Se trata, en definitiva, de una tesis que aborda la historia de la evacuación a Francia y Bélgica de más de 26.000 niños vascos como consecuencia de la Guerra Civil española, y que se ocupa también de la memoria de los protagonistas supervivientes de esa experiencia infantil.En el plano de los acontecimientos hemos querido restaurar la multiplicidad, la diversidad de un fenómeno histórico tan singular como fue el éxodo infantil vasco, cuya complejidad histórica apenas aparecía esbozada en la bibliografía anterior. En el ámbito de la memoria, nunca estudiado historiográficamente, nuestro interés se ha portado sobre la articulación y configuración de la misma y, fundamentalmente, sobre el proceso de su construcción colectiva.Con este doble objetivo de partida, la tesis se ha estructurado en dos partes diferenciadas pero íntimamente ligadas entre sí. Una primera, centrada en la historia del éxodo desde las primeras huidas de 1936 y la evacuación por mar en 1937 hasta el retorno masivo en 1939, y una segunda dedicada a la contact.lapurdum@iker.cnrs.fr (Jesus Javier Alonso Carvallés) Mon, 01 Jun 2009 00:00:00 +0200 http://lapurdum.revues.org/index914.html Les Musulmans, le Pays Basque et la Navarre http://lapurdum.revues.org/index927.html Après la publication de divers articles sur la présence musulmane au Pays Basque et en Navarre, un panorama historique servant de cadre à ces travaux s'imposait. Nous nous sommes efforcés d'associer les informations émanant des deux civilisations, même si les sources sont de conception différente, pour mieux comprendre des manifestations qui perdurent des siècles après les expulsions.Cependant nous sommes bien conscients que l'histoire des Musulmans de Navarre ne peut être dissociée de celles des Juifs, en effet ces deux minorités se concentrent dans le Sud et dans la vallée de l'Ebre. Les cartes de leur présence sur le terrain se superposent bien avec une plus grande diffusion de la population juive. Tous sont tributaires de leur environnement et des évènements généraux qui ont de grandes répercutions sur ces communautés.Il existe un modèle de soumission dans l'Islam1 qui va se transmettre aux relations chrétiennes Musulmanes après la reconquête. En échange d'une promesse de fidélité, de tribus et d'otages, les habitants se trouvaient sous la protection de l'Islam. La dépendance imposait l'acceptation d'une superstructure politique, mais permettait aux habitants de conserver leurs propriétés, traditions juridiques, religieuses et culturelles sous l'autorité locale. Le cas se produit dans les plaines d'Alava où l'on réclame en 767 les tributs non payés.2La sanction économique réelle imposée aux dhimmis (soumis) est de nature fiscale. Ils contact.lapurdum@iker.cnrs.fr (Yvette Cardaillac-Hermosilla) Mon, 01 Jun 2009 00:00:00 +0200 http://lapurdum.revues.org/index927.html Thématique maritime et variations transtextuelles sur le motif de la tempête en mer dans les lettres basques des XVI - XVIIIe siècles http://lapurdum.revues.org/index950.html Goazen eta pasa detzagun Tromenta harrigarriak ; Bertze munduak bilhatzagun Eta itsaso berriak Allons et franchissons les effrayantes tempêtes ; cherchons d'autres mondes et de nouvelles mers Bernard GASTELUÇAR (1686)Le présent travail se situe dans le cadre plus large d'études thématiques sur la littérature basque menées depuis plusieurs années1. Il s'agit plus précisément de s'intéresser à l'imagerie maritime et en particulier au motif de la tempête en mer dans les textes basques allant du XVI au XVIIIe siècle. Il est évident que l'on ne s'engagera pas dans une telle étude sans avoir constamment à l'esprit une vision comparatiste. La thématique maritime est en effet traditionnelle en Europe occidentale. Quant au motif de la tempête, rappelons pour mémoire certains fragments figurant chez des auteurs allant de Dante à Michelet et Loti, en passant par Rabelais ou Léry. Innombrables en sont également les représentations iconographiques ou musicales depuis la Renaissance. Songeons à Erasme (Naufragium, 1523), à Shakespeare (The Tempest, 1611), ou au musicien Locke (The Tempest, 1674) et pour ce qui est de la tempête sur la terre ferme, au célèbre tableau de Giorgione (La Tempesta, vers 1508).I - Le thème de la mer dans les textes littéraires en basque des XVI -XVIIIe siècles :Force est de constater que les textes en basque de l'époque choisie ne parlent que rarement du monde maritime. Nous avons le plus souvent affaire à de rares fragments contact.lapurdum@iker.cnrs.fr (Aurélie Arcocha-Scarcia) Mon, 01 Jun 2009 00:00:00 +0200 http://lapurdum.revues.org/index950.html Les héritières de la maison au Pays Basque au XIXe siècle http://lapurdum.revues.org/index955.html Les coutumes successorales au Pays Basque dans l'Ancien Régime étaient unique en Europe non parce qu'elles permettaient aux chefs de famille de léguer tous les biens de famille aux aînés (car c'était le cas de nombreuses régions coutumières en France1), mais parce que ce système de l'héritage unique, celui de la primogéniture qui favorisait l'aîné des enfants, ne faisait aucune distinction entre les garçons premiers nés et les filles premières nées. Selon le droit coutumier basque, l'aîné, qu'il soit un garçon ou une fille, devenait l'héritier légal de la maison et de toutes les terres, forcé(e) ensuite de dédommager plus ou moins équitablement les cohéritiers, filles et garçons, qui dès lors quittaient la maison et allaient se placer ailleurs. Ainsi, les filles aînées avaient autant de chances que les fils aînés d'hériter du patrimoine familial. Ce système n'a pas d'équivalence dans les Pyrénées (ni même en France ou en Europe). Les Béarnais préféraient transmettre la succession de la maison aux fils aînés en priorité ou aux fils cadets, lorsque l'aîné des enfants était une fille2. De même, dans les Baronnies, c'était l'aîné des garçons qui généralement héritait du patrimoine familial3. Enfin, en Catalogne, l'héritage était transmis à un fils, qu'il fût l'aîné ou le cadet des enfants, mais quasiment jamais à une fille4. Ainsi, le cas basque de l'aînesse intégrale ou de primogéniture sans distinction entre les contact.lapurdum@iker.cnrs.fr (Marie-Pierre Arrizabalaga) Mon, 01 Jun 2009 00:00:00 +0200 http://lapurdum.revues.org/index955.html L'écho des représentations de la femme musulmane en Navarre http://lapurdum.revues.org/index964.html Les représentations artistiques et littéraires de la femme musulmane trouvent leur écho en Navarre même si à priori les passages fugaces des troupes destructrices ne prédisposent pas au développement de l'imaginaire dans ce domaine mais se concentrent plutôt sur l'aspect guerrier par peur de la puissance de l'ennemi séculaire. Cependant quelques manifestations présentent des liens qui n'apparaissent pas au premier abord à cause de ceux, très différents, qui existent entre le monde terrestre et le monde céleste dans les cultures chrétiennes et musulmanes. Pour arriver à les percevoir nous partirons de l'examen de la pyxide de Leyre qui nous mènera à la représentation de la femme musulmane dans la poésie arabo-andalouse pour revenir aux saintes Alodia y Nunilo martyrisées par les musulmans.Dans les pratiques sociales et culturelles d'Al-Andalous sous domination musulmane, la représentation de la musicienne-chanteuse mérite de retenir notre attention.Au XIème siècle, la pyxide en ivoire destinée au premier fils d'Al-Mansour, Ab Al-Malik et conservée au monastère de Leyre pendant des siècles, date de 1005. Elle nous apporte sa contribution avec un ensemble raffiné.La partie frontale se compose de trois médaillons avec une scène centrale représentant un groupe de trois musiciennes1 qui jouent l'une de la flûte double, l'autre d'une guitare à six cordes et une dernière de la trompe. L'ensemble peut représenter une grande fête offerte au calife contact.lapurdum@iker.cnrs.fr (Yvette Cardaillac-Hermosilla) Mon, 01 Jun 2009 00:00:00 +0200 http://lapurdum.revues.org/index964.html Joannes Etxeberriren Manual devotionezcoa- z http://lapurdum.revues.org/index972.html 0. AtarikoakJarraiko lerroetan Joannes Etxeberri Ziburukoak idatzi eta gurera heldu den lehen liburuaren aurkezpena egin nahi izan dugu. Liburua Manual devotionezcoa da eta idazle honek idatzi eta argitaratu direnetan lehena dugu.1Mendeetan zehar, bi lekukotasun desberdin eman dira, 1627.ekoa lehena eta 1669.ekoa bigarrena.Lantxo hau hiru atal nagusitan banatu dugu. Lehenean, lekukotasun desberdinen araketa sakona egiten da. Aurkitu ditugun lekukotasun hauen ale desberdin guztiak aztertu eta lortutako emaitzak eskaintzen ditugu.2 Bigarren atalean, eskuartean ditugun bi lekukotasunen erkaketari ekin diogu lekukotasun desberdinon filiazioa lortu nahiean. Hirugarren atalean, azkenik, eta liburuaren lekukotasun desberdinak inprimatu ziren garaiak aintzat harturik, liburuak argia ikus zezanerako jarraitu behar zuen ibilbidea gogoan izaki, zenbait bitxikeria bibliografikoz aritu gara, liburuaren beraren egituraketari buruzkoa esaterako.1. Manual devotionezcoaren lekukotasun desberdinakJoseba Lakarrak dioenez (1988 : 120) « testua gureganaino irits dakiguke : a) zuzenean edo zeharka, b) eskuizkribuz edo inprimaturik eta c) lekukotasun bakarrean edo gehiagotan ». Gauza bera dio Alberto Blecuak bere Manua lean (1987, 38) : « Un texto ha podido llegar hasta nosotros a través de uno o más testimonios, en tradición directa o en tradición indirecta, es decir en citas de otros autores, fragmentos, en antologías, en refundiciones, en traducciones, etc., y en forma manuscrita contact.lapurdum@iker.cnrs.fr (Isaac Atutxa) Mon, 01 Jun 2009 00:00:00 +0200 http://lapurdum.revues.org/index972.html Bernardo Atxaga : un escritor cautivador http://lapurdum.revues.org/index977.html Al abordar el tema dedicado a la poesía de Gabriel Aresti (Sancho el Sabio, 1998 : 22-30) resaltábamos su talante innovador y rupturista junto a la capacidad para iniciar a los jóvenes valores en el campo de la narrativa y sostenerlos en el de la poesía vasca : B. Atxaga (1951-), J. Azurmendi (1941-) R. Saizarbitoria (1944-), A. Urretabizkaia (1947-), A. Lertxundi (1.945-), J.M. Irigoien (1948-), K. Izagirre (1953-), J. Sarrionandia (1958-), I. Sarasola (1946-), L. Haranburu - Altuna (1947), L.M. Mujika (1939-), X. Kintana (1946-), P. Urkizu (1946- ), J.M. Iturralde (1951-), etc. Si la época de los escritores rupturistas (J. Mirande, G. Aresti y « Txillardegi ») supuso un cambio notable con respecto a los temás y al talante de los escritores de la Preguerra Civil, podemos afïrmar otro tanto en cuanto al estilo de los jóvenes escritores de la década de los 70 con respecto a los rupturistas, a pesar de que varios de ellos, como B. Atxaga, fueron muy cercanos a la persona de G. Aresti. El realismo social propugnado por el poeta bilbaíno (fruto, en gran medida de la influencia de sus amigos B. de Otero y G. Celaya) y el estilo de su libro Harri eta Herri (1964), fueron preteridos por muchos de los menciónados escritores más jóvenes. La retórica de la poesía social dejó paso a una nueva literatura que buscaba como meta última la autonomía de la propia literatura y no la reivindicación de ningún interés extraliterario (político, social o cultural). La contact.lapurdum@iker.cnrs.fr (Gorka Aulestia) Mon, 01 Jun 2009 00:00:00 +0200 http://lapurdum.revues.org/index977.html Aménagement linguistique et vitalité des communautés francophone et anglophone du Québec http://lapurdum.revues.org/index981.html Le cas du Québec français montre qu'un aménagement linguistique soutenu en faveur d'une langue minoritaire à l'échelle continentale peut mettre un terme au glissement linguistique vers la langue la plus puissante de ce millénaire : l'anglais. L'objectif de cet article est de fournir un survol de la situation sociolinguistique au Québec suite à l'adoption de lois linguistiques destinées à asseoir le statut du français par rapport à l'anglais dans le seul territoire majoritairement francophone de l'Amérique du Nord. En s'inspirant du concept de vitalité linguistique, la première partie de cet article analyse les circonstances qui ont mené les gouvernements successifs du Québec à adopter des lois linguistiques en faveur du français durant les trois dernières décennies. La seconde partie de l'article fait le bilan de la situation démolinguistique du français et de l'anglais après vingt ans d'aménagement linguistique. Nous conclurons en examinant la façon dont les politiques linguistiques ont influencé la vitalité des communautés francophone et anglophone du Québec.1) La Vitalité linguistique : le cas du QuébecLes mouvements culturels de revitalisation qui se manifestèrent à travers le monde dans la dernière partie du 20ème siècle avaient souvent comme revendication principale le maintien et l'épanouissement des langues minoritaires (Fishman, 1999). Le modèle de la vitalité linguistique a été mis au point pour analyser de façon plus contact.lapurdum@iker.cnrs.fr (Richard Y. Bourhis et Dominique Lepicq) Mon, 01 Jun 2009 00:00:00 +0200 http://lapurdum.revues.org/index981.html